李斯（秦）

李斯，楚国上蔡人，上蔡就在今河南上蔡西南。根据《太平广记》引《蒙恬笔经》记载，楚国上蔡人李斯整理使用了小篆。李斯主张以小篆为标准书体。小篆又称秦篆，是大篆的对称，它给人以刚柔并济，圆浑挺健的感觉，对汉字的规范化起了很大的作用。小篆的出现，是汉字发展史上的一大进步，因为在秦统一前，因各诸侯国长期割据分裂，形成了语言异声，文字异形的局面。秦始皇一直殷望着有标准的字体来取代以前流行的异体字，于是便打听到李斯擅长书法，就把这任务交给他。李斯将大篆字体删繁就简，整理出一套笔划简单，形体整齐的文字，叫做秦篆。秦始皇看了这些新书体后，很满意，于是就把它定为标准字体，通令全国使用。李斯不但规范整理使用了小篆，李斯本人就是我国历史上著名的书法家，他和赵高，胡毋等人写了《仓颉篇》，《爰历篇》和《博学篇》等范本，供大家临摹。  秦始皇在逝世的前一年，冒着钱江险涛，东下会稽（今绍兴），祭大禹陵后，登上天柱峰（后来教叫做秦望山），俯瞰东海涌潮后，命丞相李斯手书《会稽铭文》。李斯奉命连夜写毕，第二天，他又采岭石镌刻，然后立于会稽鹅鼻山山顶（后叫刻石山），这就是历史上著名的“会稽刻石”。

 秦始皇嬴政统一中国后，曾多次出巡，所到之处，随行人员李斯等即刻石颂德。此类刻石有《峄山刻石》、《泰山刻石》、《之罘刻石》、《会稽刻石》等多处，《琅邪刻石》即此类刻石之一。

《琅邪刻石》原为四面环刻，后多剥蚀，现仅存西侧部分字迹。此石原在山东诸城琅邪台，现存中国历史博物馆。

清杨守敬跋此碑说：“赢政之迹，惟此巍然，虽磨泐最甚，而古厚之气自在，信为无上神品。”

观此碑工整谨严而不失于板刻，圆润婉通而不失于轻滑，庄重典雅，不失为一代楷模。其他秦刻石，均为翻刻。

《琅邪刻石》碑文内容：

维廿八年，皇帝作始。端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。圣智仁义，显白道理。东抚东土，以省卒士。事已大华，乃临于海。皇帝之功，勤劳本事。上农除末，黔首是富。普天之下，抟心揖志。器械一量，同书文字。日月所照，舟舆所载，皆终其命，莫不得意。应时动事，是维皇帝。匡饬异俗，陵水经地。忧恤黔首，朝夕不懈。除疑定法，咸知所辟。方伯分职，诸治经易。举错必当，莫不如画。皇帝之明，临察四方。尊卑贵贱，不逾次行。奸邪不容，皆务贞良。细大尽力，莫敢怠荒。远迩辟隐，专务肃庄。端直敦忠，事业有常。皇帝之德，存定四极。诛乱除害，兴利致福。节事以时，诸产繁殖。黔首安宁，不用兵革。六亲相保，终无寇贼。欢欣奉教，尽知法式。六合之内，皇帝之土，西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者。功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。（《史记·秦始皇本纪》）

梁启超对《琅邪刻石》的赏析：

1917年梁启超积极参与了反对张勋复辟的斗争，复辟的迅速破产说明恢复帝制是历史的倒退不得人心，梁启超联想到山东琅邪台秦始皇刻石在清末突然坠海，便撰写了《秦琅邪台刻石》一文抒发对封建帝制结束的感慨。此文短小精悍，颇具意韵，也表现出他对文物的宝爱。全文如下：

原文：

秦皇刻石六①。唐宋以还所传者，峄山、泰山、琅邪而已。然峄山自杜工部已称为枣木传刻，泰山三十六字亦宋人摹本。琅邪台片石岿然，阅两千余年。斯相遗迹，赖此廑见。乃逮清季，石忽坠海，或谓毁于电。自兹先秦石墨，永绝天壤矣。此区区者，乃与帝王之运同斩，不亦异乎？兹拓“德”字可，“之”字漫涣，盖嘉道间拓本，在惜非甚可珍，今后切成吉光矣②。丁巳十二月。

译文：

秦始皇的纪功刻石六处。但是从唐宋以来所传下的仅峄山、泰山、琅邪台三处而已。然而，峄山刻石自杜甫就认为已不是最初的石刻，而是后人的枣木传刻。泰山刻石所留下的二十六个字也是宋人的摹本。惟独琅邪台这一片石刻，岿然屹立，经历了两千多年。秦丞相李斯的小篆遗迹，我们只能靠这一石刻一睹其风采了。及至到清末，不料琅邪台石刻突然坠入海中，也有人说是被雷电击毁。从此以后，先秦的石刻与李斯的墨迹，在世上永远绝迹了。就此一面石刻，竟然与封建帝制的命运共同结束，这不是奇怪的事吗？现在拓出的“德”字可以看清，“之”字模糊不清，大概为嘉庆、道光期间的拓本。在过去，这种拓本并不十分珍贵，由于石刻已不存在，今后拓本就自然增辉了。