自 序
一
书是我所喜欢的，至于自己动笔来写，却从不曾想，也不敢想。人到中年，百事无成，而涉猎闲书的习气却一发不可收拾，愈来愈浓了，近来又无端喜欢上了《石头记》。说什么读书，其实不过是不求甚解的自娱把玩，然而《石头记》毕竟有着“横看成岭侧成峰”的魅力，一千个人看了难免有一千种看法，渐渐的也就和这一千个人一样，揣度寻思陷溺难拔了。
红学研究流派众多，大家迭出，不但有曹学、文本、版本和脂批的研究，其研究方法又分索隐、考证、探佚，还有龙门红学、草根红学等称谓。然而究竟该怎样来读这部书，要通过怎样的方法来学习？一部《石头记》流传了两百多年，观点众多，著述颇丰，难免泥沙俱下，许多误读，我又何妨以自己的眼界来试着误读一下呢？日久天长，积攒些看法，倒也有了七十馀万字，不免沾沾自喜。独乐乐不如众乐乐，又何妨作个书稿供红迷石友们聊发一笑、做个谈资呢？
这部《脂梦别史》手稿，也算是无心插柳而成吧！
二
红学的研究，由于侧重的方向不同而形成几个分支，有考证作者家族的曹学研究，有分析小说内容情节而对文本的研究，还有对不同抄本版本的研究，以及专门考订分析批语的脂批研究。然而这些红学的学术研究并非彼此孤立，其中文本、脂批和版本的研究都是由这部书的成书过程衍生而出，都可以通过还原推敲这部书的成书过程作为主轴贯穿起来。
静心默想，《石头记》的小说故事尽管不能等同于曹家家史，但很多故事细节都是曹家家事的原景重现，足见这部书可以用曹贾互证的方法来读，也就是说侧重于作者家世生平的曹学研究和针对小说内容情节的文本研究是互有关联的。从以上分析来看，对于一个用曹贾互证方法来解读这部书的红学观点，评判其是否正确恰当的唯一标准就是这个观点能否将关于这部书的曹学、文本、版本、脂批等诸研究融会贯通，若有一处不合榫不恰当，便不值得称是，就要去质疑了。
我是个拙于作文的人，想写个序也迟迟难以下笔，暂且把对《石头记》的读法罗列出来，以充序言的字数吧！
一、以六个观点解读曹家家史
《脂梦别史：<石头记>里曹家事》从曹学研究、文本故事研究、版本研究、脂批研究不同角度来解读《石头记》，主要形成六个“别史”观点：
一、《红楼梦》有两部，曹雪芹有两人。一部是曹寅之子曹顺“备记风月繁华之盛”而写的《红楼梦》，另一部是曹寅之孙曹頫之子曹霑创作了《石头记》，该书“吴玉峰题曰《红楼梦》”；
二、曹霑生于康熙五十九年。九岁时江宁织造曹家被抄，从阴沟潜逃，也从此失去了参加科举以及作为旗人到内务府当差的资格，用唐诗集句的方式根据曹家家史创作八十回《石头记》，后又诈死埋名续书四十回，被程伟元和高鹗搜集整理为传世的百二十回《红楼梦》；
三、江宁织造曹家关内祖籍地是安徽寿县。《五庆堂重修曹氏宗谱》是个连宗修谱，原谱毁于战乱，所以顺治年间修谱将连宗的丰润伯曹义籍贯误记为鼻祖曹良臣籍贯；
四、脂砚斋是曹霑之妻，也是小说人物薛宝钗的原型人物。也就说薛宝钗与贾宝玉“金玉良姻”的原型是曹霑与脂砚斋的夫妻之情；
五、江宁织造曹家被抄并非因为亏空，其实是生活在曹家具有皇族血统之人的死触怒雍正。曹寅之子曹颜是出生在曹家的康熙皇子，因为奸污了养在曹家准备做曹顺儿媳的胤礽私生女，致使发生“秦可卿淫丧天香楼”之事，而被报复害死，后来曹颜遗腹子因与花塘观女道士妙玉相恋不成殉情而死，这段情也就是林黛玉与贾宝玉“木石前盟”之情的一个原型；
六、甲戌本中的“甲戌”是个假托的干支纪年，并非这个本子的抄书时间。乾隆十九年岁次甲戌，前推“披阅十载”即乾隆九年，正是清兵入关百年之时，寓意“胡运无百年”，祈盼汉族复兴。
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