| 书名： | 孝道年画（赏年画） |
| 图书定价： | 49.80元 |
| 出版社： | 清华大学出版社 |
| 出版日期： | 2016 |
| ISBN号： | 9787302436904 |
 |
| 本书从不同的角度撷取民间二十四孝经典年画中相关内容，加以发掘探析，进行创造性的诠释，以通俗的语言、生动的故事、精美的年画、详尽的注释，从民俗学、人类学、社会学、历史学等角度阐释孝道年画的特质和内涵，清晰地描绘出农耕时代人们的精神天地，展示了老百姓的心灵向往，表达了那个漫长的历史时代社会生活的缤纷全相。 |
 |
|
以元朝郭居敬编撰的“二十四孝”为主线，撷取了与之相关的年 画素材辅助介绍，在此基础上阐述了“二十四孝”在当今社会的意义。
|
|
|
|
1. 孝感动天 / 002 2. 亲尝汤药 / 019 3. 啮指痛心 / 035 4. 单衣顺母 / 049 5. 负米养亲 / 062 6. 鹿乳奉亲 / 077 7. 戏彩娱亲 / 092 8. 刻木事亲 / 110 9. 卖身葬父 / 124 10. 为母埋儿 / 140 11. 涌泉跃鲤 / 153 12. 拾桑供母 / 165 13. 怀橘遗亲 / 179 14. 行佣供母 / 190 15. 扇枕温衾 / 201 16. 闻雷泣墓 / 212 17. 恣蚊饱血 / 224 18. 卧冰求鲤 / 236 19. 搤虎救父 / 249 20. 哭竹生笋 / 263 21. 尝粪忧心 / 276 22. 乳姑不怠 / 287 23. 弃官寻母 / 299 24. 涤亲溺器 / 310 参考书目 / 330 后记 / 332
|
 |
|
序 殷伟兄是我的大学学长，我们又先后移居岭南，且都从媒体做到文化，人生轨迹时有仿类，加上志趣投合，每见皆相谈恨短。 殷兄一直埋首于故纸堆，尤其对民俗文化浸染甚深，著述颇丰。他前些年出版的有关“中国福文化”的系列著作，在民俗文化的梳理与归纳上建树极高，既是专家的研究工具，又是大众的阅读爱物。目下更奉出这套沉甸甸的《赏年画》，业内业外又有眼福了。 对于“年画”，估计知其然者众，几乎无人会说没见过年画，甚至没贴过年画；但知其所以然者却寥寥耳，因为几乎绝大多数人都说不清年画的来历、沿革、流派，等等。当然，对于普通人不必苛责，食肉者未必精通牧畜之道。可是如果有人帮我们弄清了年画背后的故事，我们再去观画是否更加有趣？甚至以画观史是否倍有所得呢？ 如我这辈人，幼时正逢“移风易俗”年代，自然既难见到殷兄搜集到的那些珍贵的“桃符、金鸡、神虎、福娃”，也未曾见“关公、钟馗、张天师、秦叔宝”，不要说年画，有些年却连年也不让过了。等到允许过年的时候，见到过一些横眉瞪眼的工农兵，拳打脚踢牛鬼蛇神，此时的名词叫“新年画”，农村必莺歌燕舞，工厂必钢花四溅，倒也色彩鲜艳、河清海晏。所以年画的演变史，本身就是一部中国人的社会史、生活史。东汉末年的《风俗通义?祭典》中说：“于是县官常以腊除夕，饰桃人，垂苇茭，画虎于门，皆追效前事冀以卫凶也。”蔡邕在《独断》中写道：“故十二月岁竟，常以先腊之夜逐除之也。乃画荼、垒并悬苇索于门户，以御凶也。”看起来和“文革”时的横眉瞪目异曲同工，都是某个动荡时代的艺术观照。 而年画在宋明以后逐渐从“镇恶、驱邪”，演进到“祈祥、纳瑞”，直至清朝康乾盛世年画定名、成型，也恰恰反映了人类对美好生活的欲望更加强盛。大过年的，出门看见福禄寿喜，毕竟胜于金刚怒目。年画的鼎盛也和明中叶以后，商业、手工业的快速发展，以及雕版印刷中的彩色套印技术的成熟分不开，木刻技艺为年画插上了翅膀，始于明朝、盛于清朝的诸如天津杨柳青、苏州桃花坞、山东杨家埠等著名的年画产地，都是那个年代的文化产业的高地，其影响与辐射犹如当今横店之于中国的影视业。
|
扫描二维码微信关注